December 18th, 2013

warrior

актуальне і сумне

warrior

ВІЛ/СНІД в Україні

ВІЛ-інфекція в Україні. Інформаційний бюлетень. № 40

Національні оцінки чисельності груп, вразливих до інфікування ВІЛ затверджені на засіданні Національної ради з питань протидії туберкульозу та ВІЛ-інфекції/СНІДу 25 липня 2013 року. З метою спрощення та полегшення операційного використання Національні оцінки були округлені до тисяч. Оціночна чисельність споживачів ін’єкційних наркотиків на рівні України склала 310 тис. осіб. Оціночна чисельність жінок комерційного сексу склала 80 тис. осіб. Оціночна чисельність чоловіків, які мають секс із чоловіками, склала 176 тис. осіб у віці 15-59 років.

взяла тут, красно дякую Іван Гоменюк за посилання і за цитату.
vinochok

що робити

warrior

якщо встати з колін, назад на коліна не станеш

звідси, велика подяка gumer за те, що поділився:

«Моему бывшему хозяину»

В августе 1865 года полковник P. H. Андерсон, штат Теннесси, написал своему бывшему рабу, Джордану Андерсону, и просил его вернуться на работу на своей ферме. Джордан — который к тому времени перебрался в Огайо, нашел работу и имел возможность содержать свою семью, — «опубликовал» ответное письмо в газете «New York Daily Tribune». Полуграмотный Андерсон хотел, чтобы послание бывшему хозяину было доходчивым и точным, и поэтому продиктовал его корреспонденту газеты.
Вместо того, чтобы приводить многочисленные отрывки из текста, мы решили опубликовать его полностью. Настоятельно рекомендуем дочитать до конца.


Моему бывшему хозяину, полковнику П.Х. Андерсону, Биг-Спринг, штат Теннесси
Сэр. Я получил ваше письмо и был рад узнать, что вы не забыли Джордана, и что вы хотите, чтобы я вернулся и жил с вами снова, и обещаете предложить мне больше, чем может кто-либо другой. Я часто беспокоился о вас. Я думал, что янки давно повесили вас, за то, что вы укрывали в вашем доме солдат из армии южан. Я думаю, они никогда не слышали о том, как вы поехали к полковнику Мартину, чтобы убить солдата Союза, которого оставили его товарищи в своих конюшнях. Несмотря на то, что вы стреляли в меня дважды перед тем, как я от вас ушел, я бы не хотел, чтобы вы пострадали, и я рад, что вы еще живы. Было бы здорово опять вернуться в старый добрый дом и увидеть мисс Мэри и мисс Марту, и Аллена, Эстер, Грина, и Ли. Передайте им от меня большой привет, и что я надеюсь, что, мы встретимся, если не в этом, то в лучшем мире. Я бы вернулся, чтобы повидать всех вас, когда я работал в больнице Нэшвилла, но один из соседей сказал мне, что Генри намерен застрелить меня, если ему когда-либо представится такой случай.
Я хочу знать в деталях, что именно вы хотите мне предложить. Здесь я живу вполне сносно. Я получаю двадцать пять долларов в месяц, а также продовольствие и одежду, у меня есть уютный дом для Мэнди — люди называют ее миссис Андерсон, — а дети — Милли, Джейн, и Гранди — ходят в школу и учатся хорошо. Учитель говорит, что Гранди может стать проповедником. Они ходят в воскресную школу, а Мэнди и я регулярно посещаем церковь. К нам хорошо относятся. Иногда мы слышим, как люди говорят: «Эти цветные были рабами где-то в Теннеси». Дети обижаются, но я говорю им, что в Теннесси принадлежать полковнику Андерсону не считалось позором. Многие цветные гордились бы, как я раньше, называть вас хозяином. Теперь, если вы напишете, какую заработную плату вы собираетесь мне платить, мне будет легче решить, есть ли смысл возвращаться назад.
Что касается моей свободы, которую, как вы говорите, я могу получить, то на этот счет ничего делать уже не надо, так как я получил вольную в 1864 году от начальника военной полиции департамента Нешвилла. Мэнди говорит, что она боится возвращаться без каких-либо доказательств того, что вы будете обращаться с нами доброжелательно и справедливо; и мы хотели бы проверить вашу искренность, попросив вас отправить нам нашу заработную плату за все то время, которую мы у вас служили. Это позволит нам забыть и простить старые счеты и положиться на вашу справедливость и дружбу в будущем.
Я служил вам верой и правдой в течение тридцати двух лет, а Мэнди двадцать лет. Если брать по двадцать пять долларов в месяц для меня и по два доллара в неделю для Мэнди, оплата составит одиннадцать тысяч шестьсот восемьдесят долларов. Добавьте к этому проценты за то время, которое мы не получали наши зарплаты, вычтите то, что вы потратили на нашу одежду, на три визита врача ко мне и на вырванный зуб Мэнди, и получится сумма, которая по справедливости нам причитается. Пожалуйста, вышлите деньги через «Адамс Экспресс» на имя В. Уинтера, эсквайра, Дейтон, штат Огайо. Если вы не заплатите нам за праведный труд и в прошлом, мы не сможем верить вашим обещаниям в будущем. Мы убеждены, что Бог открыл вам глаза на несправедливости, которые вы и ваши предки творили по отношению ко мне и моим предкам, заставляя нас работать на вас из поколения в поколение без оплаты труда. Здесь я получаю свою зарплату каждую субботу, а в штате Теннесси никогда не было дня выдачи зарплаты для негров, и к ним относились как к скоту. Убежден, что настанет судный день для тех, кто обманом лишал своих работников зарплаты.
В ответе на это письмо, пожалуйста, укажите, гарантируете ли вы безопасность для моих Милли и Джейн, которые теперь выросли и превратились в красавиц. Вы же помните, что произошло с несчастными Матильдой и Екатериной. Я лучше останусь здесь и лучше умру от голода, чем допущу повторение позора, который навлекли насилие и беззаконные действия ваших молодых сыновей. Также прошу сообщить, если у вас по соседству школы для цветных детей. Всё, чего я хочу от сейчас от жизни, — это дать образование своим детям, чтобы они жили достойно.
P.S. Передайте привет Джорджу Картеру и поблагодарите его за то, что отобрал у вас пистолет, когда вы в меня стреляли.
Ваш старый слуга,
Джордон Андерсон.

Источник
roma

бєлая гаспажа нідавольни

Правда — это бог
Мэр Львова Андрей Садовый — о разнице между русским и москалем
Марина Ахмедова


цитати з журналістки:

— Но разве народ, являясь народом, не может оставаться рабом? В чем отличие народа от раба?

— Но ведь в середине XX века сочетание камней в городе было таким же. Мое личное знакомство со Львовом началось с хроник… — говорю я, и лицо мэра едва заметно меняется, — простите, что я вас буду об этом спрашивать… хроники львовского погрома.

А.С. — Если говорить о фашистской оккупации…

— Я говорю о еврейских женщинах и мужчинах, которых раздевали и гоняли по улицам этого города.

— Когда я заговорила о львовском погроме, ваше лицо изменилось. Что вы чувствуете, когда вам задают вопросы о трагедии, в которой вы участия не принимали, но наследником которой вы являетесь? Вас эти вопросы раздражают?

— А до этого почему они не вышли со своими детьми? Тот вопрос, из-за которого вышли дети, их родителей в тот момент несильно беспокоил?

— А не потому ли вы хотите быть ближе к Евросоюзу, чтобы иметь возможность ездить отсюда туда на работу?

— Теперь я оказываюсь на вашем месте и вроде бы должна чувствовать себя виноватой за то, что моя родина устроила голодомор. Но был львовский погром, и вы ничего не можете в этом изменить, как и я не могу покормить ребенка, умершего от голода восемьдесят лет назад. Но мы и вы — уже другие. Чем нынешние мы вас не устраиваем?

— И у вас было двадцать лет независимости. Почему вы с ней так хорошо не управились, как Польша?

— Когда я приехала во Львов впервые, меня отвели в «Крыивку»… — начинаю я. — Не волнуйтесь, я не буду терзать вас формой бандеровцев, в которую там одеты официанты. Вы знаете, что по заведенной традиции они спрашивают: «Москаль есть?», и если есть, ведут его на бутафорский расстрел. Когда меня спросили, я подтвердила, что да, я москаль. А после настаивала, чтобы меня расстреляли. У них был наплыв, много заказов, им не хотелось со мной возиться, но я хотела довести игру до конца. И тогда официант обозлился и закричал: «К стене! Руки вверх!» И я испугалась. Не того, что он сейчас пристрелит меня из своего бутафорского ружья, а того, как вмиг может поменяться человек, стоит лишь измениться обстоятельствам. Как поменялись люди в фашистской Германии. Я сейчас говорю не об украинцах, а о человечестве в целом. Как мало людям надо, чтобы в них проснулся нацист.

Во Львове меня преследует страх: сейчас картинка повернется обратной стороной, и люди перестанут мне вежливо улыбаться только потому, что я русская, — не отстаю я.


от хто б пояснив цій панянці, що ЇЙ НІХТО НЕ ПОВИНЕН ПОСМІХАТИСЯ. і якщо людей сильно діставати -- вони можуть піти назустріч. і що Польща вибирилася зі своєї кризи значною мірою на плечах України. і що якщо в тебе поміж вух полова -- то ніяка журналістика тобі не допоможе.

упд.

сказати своє фе білій гаспажі можна тут.
halloween

порошки

матроскин кто был твой хозяин
с которым ты объездил мир
я называл его обычно
мессир

боб марли тане выслал мячик
обратно в краснодарский край
с пометкой выловил no woman
no cry

пришел бетховену по почте
какой то странный коробок
с письмом дарю тебе нужнее
ван гог

мячей резиновых эскадры
неслись гонимые невой
не так был страшен облик тани
как вой

звідси
lady

гендер і революція, частина шістнадцята


звідси

Evelina Kravchenko

Мене зараз закидують листами і постами деякі мої колеги і, що особливо цікаво, особи-аватарки без імені, в яких написано приблизно однаковий текст: чого тебе так захоплює цей спектакль? Ти ж розумна людина, щоб в усе це вірити... Там не ті гасла і не ті люди. Треба за майбутнє... І так далі. Так от. Хочу відразу зняти усі питання.
Чому я пішла на майдан? Десять років тому, коли під ніж екскаватора пішла чергова пам"ятка археології національного значення, я вирішила хоч раз дійти до кінця щодо сфери своїх наукових інтересів - ПБ-РЖ Криму. І за допомогою вже останніх сил, що лишилися, якоїсь матері і звичайного чуда мені вдалося це зробити. Без грошей, без підтримки, без ступеня і посади. Просто дійшла до кінця.

І тоді ж сказала, якщо ми надалі будемо мовчати, то скоро в нас не лишиться пам"яток. Тому була створена Спілка археологів - також без грошей, без підтримки, без посад, майна, приміщення, підтримки ЗМІ, нікому не відома організація. Тоді казали - нашо це тобі треба, кинь це, зламай систему. Не можу сказати, що все вдається, але за чотири роки нас знають як єдину дієву професійну громадську організацію у сфері науки і охорони пам"яток. Систему ми не ламали, але вона сама почала мінятися - стала відкритішою, у тому числі для суспільства, почала вести діалог і звичайно далеко від необхідного, але почала звертати увагу на людей.

Чому я пішла на майдан?
тому що сім років тому я прокинулася від слів, що помер батько. А на підтвердження мені видали справку, де чорним по білому було написано "причина смерті невідома"!! Тільки чомусь сінці по всьому тілу. Паталогоанатом відмовився зі мною говорити, до прокурора не пустили, а добрі люди порадили закрити рота...

Чому я пішла на майдан?

бо мати після цього не без "допомоги" не безкоштовної наших лікарів стала гіпертоніком і повністю втратила зір, не маючи за нинішньої системи оформлення ніякої фізичної можливості отримати статус інваліда!!!

Чому я пішла на майдан?

бо мої друзі, які хоч трохи почали просуватися у політиці в один прекрасний день опинилися у могилі!!

чому я пішла на майдан?
бо після того, як ми виводили Вас, шановні колеги, до адміністрації президента з протестом проти містобудівного закону, мене запросили на розмову до ГУ УБОП із звинуваченням у пограбуванні Ак-Кайського кургану!!! Не без допомоги колег, звичайно. Здорово розсмішили!

Так от. Сміятися мені набридло. Мені все одно хто льовочкін чи клюєв віддав наказ на побиття студентів. Мене не цікавить хто яку оперетку там собі придумав і жодний з політиків, які піднімаються на сцену. Але я точно знаю, якщо ми розійдемося, ми вже ніколи разом не зможемо нічого зробити. Я Вас не зможу нікуди вивести, бо не зможу вам гарантувати здоров"я і безпеку.

Це коротко - на всі питання, які мені було поставлено протягом останніх двох тижнів. Усі, хто люблять писати листи, - почитайте і не турбуйте по пустяках. Я - у відпустці :)))
flower

феміністські посилання

Когда мужчины перестанут искать красавиц, а женщины – богачей ("Time", США)
С ростом уровня гендерного равенства в обществе мужчины в поисках своей второй половины все менее обращают внимание на молодость и красоту, а женщины – на богатство и влияние


Олимпия Де Гуж «Декларация прав женщины и гражданки»

Парад бл...дей

Women in the public life in late medieval England: A study through contemporary sources in the 1400s

Почему мальчикам нужно дружить с девочками ("The Guardian", Великобритания)
Мальчики не должны бояться показывать свои эмоции, и им стоит дружить со сверстниками обоих полов. Это принесет пользу им и феминизму в целом


Храброе Сердце Ирены Сендлер

Социальные фотопроекты против домашнего насилия

Жестокие и необратимые последствия

Порнографический дискурс как продукт неолиберальной политтехнологии и экономический императив.

The Side Effect Of Birth Control No One Ever Talks About

Заметки о проституции

29 Girls Became Famous In 2013. You Will Not Believe What They Have Done

О жизни женщин в деревне (с азербайджанского форума)

Вперше в історії Німеччини міністром оборони призначено жінку

Женщины и война

13 причин

Сексуальные отношения в царской России. Снохачество и проституция

От Белоснежки до «Холодного сердца»: 5 главных этапов эмансипации героинь американских киносказок

Заводной Апельсин

Маска маскулинности

The role of women in medieval Andalusian Arabic story-telling

Женщины, которые стоят во главе государств мира - BBC

Forcing A Woman To Get Pregnant Isn’t A Crime, But Domestic Violence Experts Want To Change That

Glass Ceiling

Women at arms -- воительницы Средневековья
be_mine

гендер і революція - частина сімнадцята

звідси
Layma Geydar

Хочу сказать несколько слов о «естественном» предназначении мужчин и женщин Украины.
На Майдане много сексизма. Сексизм – это идеология и практика дискриминации людей по признаку пола. Человек, ведущий себя подобным образом называется сексистом. Сексизм – это когда в обществе поддерживается миф о том, что мужчины главнее, мудрее и сильнее женщин. Что мужчины предназначены творить Сечь и противостоять Беркуту. А женщины – пугливо прятаться за их мужественными спинами и строгать бутерброды на кухне.
Вчера на Майдане очень неприятно задели несколько моментов. Со сцены постоянно звучали сексистские шуточки-прибауточки а от гендерных конструктов аж зашкаливало! Например, один из артистов обращается к народу:
− А бандити серед нас є?
− Нема! – каже народ.
− А козаки серед нас є?
− Так!
− А дівчата?
− Не чую!
− Дівчата!– ведущий, писклявым фальцетом.
− Козаки! – ведущий, басом.
− Дівчата!– ведущий, писклявым фальцетом.
− Козаки! – ведущий, басом.
− Дівчата!– ведущий, писклявым фальцетом.
− Козаки! – ведущий, басом.
Понятно, что народ нужно развлекать и как-то шевелить на морозе. Но не такими же генендерными конструкциями. Меня, как украинку, такие манипуляции общественным сознанием оскорбляют. Почему? Попробую объяснить.
Получается, что поголовно все особи мужескаго пола, присутствующие на майдане –воины-козаки. А все биологические женщины, вне зависимости от возраста и психического развития – девочки. Зрелые мужчины-воины со своим оттопыренным сверкающим рыцарским предназначением и беззащитные девочки-домашние работницы и беби-ситеры. Всем понятно о распределении ролей?
С моей точки зрения, если есть воины-козаки, то очевидно, должны быть и жещины-козачки? Вам так не кажется? Кто как не украинский народ знает, что при многолетнем отсутствии мужчин, украинки не только пахали-сеяли, смотрели за скотиной, обхаживали детей и стариков. Они могли дать сдачи захватчикам, защитить свою семью и свою землю. И, кстати, кто не знал – наряду с мужскими отрядами самообороны, в истории нашей страны существовали и женские. А некоторые историки говорят о том, что украинки прямые потомки бесстрашных и воинственных амазонок, населявших земли вдоль реки Дон.
Митинг продолжается. Проходит 15 минут. Со сцены мужской голос призывает женщин пойти на кухню, резать лук. Мужчина по-отечески утешает женщин, что у них впереди будет еще очень много женской работы на кухне, на всех женщин хватит. Мужчина долго и серьезно говорит о естественном предназначении женщин. Я тихо сползаю по стенке – вот к чему, оказывается, надо стремиться: «через тернии − к кухне»! Только это и есть место для женщин. Потому, что на боевом посту стоят мужчины-козаки, занятые делом. В отличие от женщин, которые не пригодны к баррикадам.
Может быть, мужчины и женщины настолько стали разниться в ходе эволюции, что у мужчин атрофировались отделы мозга, ответственные за тонкую моторику, а заодно и пальцы рук – за ненадобностью? Может быть, мужчины физически и умственно не способны порезать/почистить овощи/колбасу, помыть посуду или прибрать в помещении? А в мирное время они могут только руководить женщинами или возлежать перед телевизором, вздымая в дланях пульт управления телевизором как царский скипетр и признак главенства в семье? Я нисколько не хочу принизить вклад мужчин в Майдан, события которого вызвали к жизни ушедшее поколение 60-ти летних ветеранов и дали прорости несмелым юношеским вторичным половым признакам многочисленной студенческой братии. Безусловно, инициация украинских мужчин состоялась на баррикадах Евромайдана. Но стоит ли на основании половых признаков строить закрытое братство, вычеркивая из защитниц Майдана женскую часть человечества?
Украинки не только строгают бутеры на кухне и заботятся о тылах, делая возможным присутствие своих мужчин − мужей, любовников, сыновей и братьев на Майдане. Знаете ли вы, что именно украинские женщины начали Майдан 2013 года?
Вечером 21 ноября первой призвала выйти на Майдан Незавимости журналист «5 канала» Инна Неродик. Она же первой пришла холодным сырым вечером в центр города с подругой.
Украинка Руслана Лыжычко с первых дней – бессменная DJ и голос сопротивления.
Украинка Ольга Богомолець – с первых дней неутомимая организаторка и щедрая спонсорка медицинской службы Евромайдана.
Украинка Лиза Шапошник – с первых дней участница сопротивления. Девушка из восточной Украины, твердой воли и яркой судьбы, чудом спаслась при разгоне студентов 30 ноября, инвалид детства (ДЦП). Ее именем назван отряд волонтеров кухни Дома Профсоюзов.
Украинка Антуанетта Мищенко – профессиональная пианистка, студентка Национальной музыкальной академии. Каждый день на морозе, возле Киеврады, зажигает сердца людей удивительной музыкой. Ее инструмент – спасенное пианино, предназначенное для баррикады на Институтской.
Оглянитесь вокруг! Половина Евромайдана – женщины. Вместе с мужчинами женщины стоят на Майдане, строят баррикады, дежурят в оцеплении до утра, освещают события, кормят Майдан своим трудом, вдохновляют уставших, лечат раненых. И после этого, наши женщины идут на работу, выполнять профессиональные обязанности. Они возвращаются домой, и привычно взваливают на себя заботу о детях и доме. Какой мужчина психически и физически может выдержать такую нагрузку?
Давайте не забывать, что вытеснение женщин из значимых сфер, разделение труда на «мужской» и «женский», замалчивание роли женщин в политической и экономической жизни страны – это политика уходящего правительства. Давайте вспомним, как ПМ Азаров строил свой кабинет министров, в котором не было ни одной женщины. Вдумайтесь – в 21 веке, в стране, где 55 % женского населения, в стране, расположенной на территории Европы − ни одной женщины в правительстве! В стране, Конституция которой содержит нормы равного доступа к органам государственного управления, как мужчин, так и женщин! Оправданием такого решения Азаров назвал слабость женщин, мол, нужно работать по 24 часа в сутки, и наличие у женщин детей. Понимаете? Физическая и психологическая непригодность женщин к работе в правительстве (только исполнительство, никакого руководства) и наличие детей! Мужчины же у нас прирожденные руководители, выносливые и бездетные, абсолютно не ориентированные на заботу о жене и детях, а также бытовые проблемы своей семьи. Только работа, только хардкор!
Давайте не уподобляться Азарову! Давайте подумаем о том, как вернуть женщинам половину Мира, а мужчинам – половину кухни. Это абсолютно несправедливо – ограничивать возможности женщин. Замалчивать роль женщин в истории становления Украины. Сваливать на женские плечи всю монотонную и грязную работу, делать вид, что «обеспечение тылов» - это и есть вершина женской карьеры, женское предназначение и счастье. В наших силах сделать так, чтобы агрессивная маскулинность, быковство и мачизм, неуважение и презрение ко всему женскому и к женщинам как к социальной группе осталось в прошлом.
Я хочу жить в цивилизованной стране, где способности человека меряются не его половой принадлежностью, стереотипами и установками, которые сложились вокруг анатомических данных. Я хочу жить в стране, где успешность достижений личности не зависят от умения использовать дубину для удара, количеством поверженных врагов или кулинарных навыков радушной хозяйки.
Я хочу жить в стране равных возможностей и уважения к каждой уникальной человеческой личности.

С уважением, Лайма Гейдар.
librarin

Відкритий університет Євромайдану, Майдан Незалежності, 19.12.2013

Четвер, 19.12.2013, З 16:00 до 17:00
Відкритий університет Євромайдану, Майдан Незалежності

Завтра, 19 грудня 2013р., на "Відкритому університеті Євромайдану" відбудеться лекція в рамках проекту "Вільна Школа"
Тема: Вільна людина - вільне суспільство: декілька слів про лібертарну педагогіку
Анотація: Змінити суспільство - значить зробити трошки більше, ніж переобрати "поганих" політиків на "хороших". Справжні зміни можуть бути лише докорінними, вони зачіпають самі основи ладу - його основні інституції. Однією з таких інституцій є школа, яку французький філософ Луї Альтюссер називав основним ідеологічним апаратом сучасності. Адже саме в школі ми проводимо більшість свого дитинства: часу, коли ми формуємося та привчаємося до певних ідеалів та прийнятних моделей поведінки. Що таке добре і що таке погано? Бунтувати чи стоїчно терпіти? Наскільки важливою є свобода і чи можливо нею пожертвувати заради іншої мети? Безсумнівно, школа - і, ширше, освіта - має великий вплив на те, чи будемо ми активними, вільними та свідомими громадянами. В той же час, школа залишається поза критикою в сучасному суспільстві. Які б революції ми не робили, яка б партія не приходила до влади та які б дебати не проходили на мейнстрімному телебаченні, всі будуть погоджуватися, що школа є важливою та необхідною інституцією. Але чому саме школа? І яка саме школа? На ці питання ми спробуємо відповісти разом з теоретиками та практиками "лібертарної педагогіки": Пауло Фрейре, Александром Ніллом, Франциско Феррером, Марією Монтессорі, Селестеном Френе та ін.
Доповідач: Іван Шматко, аспірант Інституту всесвітньої історії НАН України, активіст освітнього проекту "Вільна Школа".
vinochok

гарна ініціатива Теплі вітання з Майдану

звідси
Західноукраїнський центр "Жіночі перспективи" підтримав громадську ініціативу "Теплі вітання з Майдану!":

ПРИЄДНУЙТЕСЬ:

Колись гарною традицією було вітати рідних та близьких, яких не можеш відвідати особисто, листівкою з нагоди свята.
І навіть із розвитком Інтернету вона залишається гарним способом міцно "потиснути руку" чи тепло "обійняти" того, хто зараз далеко. Не кажучи вже про ситуації, коли інші засоби зв’язку недоступні.
Сьогодні мільйони українців виходять на мирні Майдан Незалежності у Києві та Майдани своїх міст, вимагаючи поваги до прав людини, чесної влади та гідного життя, а ще більше людей допомагають та поділяють їхні прагнення. Для всіх нас, у кого Майдан в серці - "Схід і Захід – разом!"
Але є ще села, міста та містечка, які про це нічого не знають, або навпаки чули тільки неправду.
Привітаймо наших земляків на Сході та Півдні України з Новим Роком та Різдвяними святами! Поділімося щирістю Майдану та засвідчимо нашу єдність. МИ Є! МИ РАЗОМ! За Ваше і наше Майбутнє!

Приносьте Ваші листівки із добрими і щирими новорічними та різдвяними побажаннями, а ми розповсюдимо їх серед мешканців Сходу та Півдня України.

Увага! Наша акція мирна і законна. Листівки із незаконними чи образливими текстами не беремо.

Collapse )
  • Current Music
    Fausto Papetti - Stranger
warrior

ніхто не хоче піти потролити?

Всеукраїнський круглий стіл «Збереження традиційних сімейних цінностей в Україні»
Всеукраїнський круглий стіл «Збереження традиційних сімейних цінностей в Україні» пройде 20 грудня у Києві. Ініціатором проведення заходу є Спілка християнських письменників України.
Питання, які підніматимуться:
1. розповсюдження в Україні та агресивний прояв негативних анти сімейних явищ: гомосексуалізм і т.п.;
2. небезпека ювенальної юстиції;
3. телебачення - засіб пропагування як сімейних цінностей, моралі, так і аморального, деструктивного виховання.


зі.
і от де Фемен, де від них дійсно могла бути користь?

упд.
народ має знати імена героїв, які віддано захищають його від гомосексуалістів і ювенальної юстиції:

1. Анжеліка Рудницька – співачка, телеведуча, художниця, президент мистецької агенції «Територія А», президент Фонду відродження культурного середовища Києва, член Громадського фонду Святого Андрія Первозванного, заслужена артистка України, член Національної спілки журналістів України, член Спілки художників України.
2. Людмила Гридковець – психолог, кандидат психологічних наук.
3. Павло Унгурян – депутат Верховної Ради шостого скликання.
4. Світлана та Віталій Білоножко – співаки, Народні артисти України.
5. Гарник Кочарян – доктор медичних наук, професор, академік Російської Академії Природознавства, заслужений діяч науки та освіти.
6. ВГО “Батьківський комітет України”. Представник організації – Дмитро Барабась.
7. Сніжана Єгорова – українська телеведуча, акторка. Ведуча проекту «Народна зірка» на телеканалі «Україна».
8. Володимир Бистряков – український композитор, автор музики до багатьох радянських фільмів та мультфільмів, піаніст, шоумен, заслужений артист Української РСР.
9. Інститут родини та подружнього життя (УКУ). Представник – Петро Гусак, старший викладач кафедри філософії, Кандидат філософських наук, Доктор філософії.
10. Протоієрей Андрій Ткачов – настоятель храму преподобного Агапіта Печерского, ведучий телепередач «На сон грядущим», «Сад божественных песен» (КРТ), член редколегії та постійний автор журналу «Отрок.ua».
vinochok

революція і етнічність - частина третя



Казакская Орда

ТАТАРСТАН – ЗА УКРАИНУ

Татарские патриоты поддержали митингующих на Евромайдане

14 декабря в Казани прошел митинг в поддержку украинцев, протестующих на Евромайдане. Таким образом активисты хотели выразить солидарность народу Украины, выступающему за интеграцию в Евросоюз.

"Протестующие на Майдане – это свободные люди, которые демократическим путем хотят доказать, что они не безразличны к судьбе своей страны. Они сделали свой выбор не в пользу объединения с каким-то туманным Таможенным союзом, а с вполне конкретным Европейским союзом. Они хотят европейский уровень жизни, где право будет преобладать над государством , где не будет беспредела со стороны властей в отношении простых людей. Сейчас в России государство ставит себя превыше прав человека. Национальные и гражданские права людей в современной России ущемляются, а мы против ущемления этих прав, мы поддерживаем демократическим выборы", – высказал свою позицию председатель Союза татарской молодежи "Азатлык" Наиль Набиуллин.

По мнению главы "Азатлыка", проблемы протестующих на майдане во многом схожи с теми трудностями, которые испытывают сейчас татарский народ.

"Украина была колонией России, сейчас Татарстан по сути является той же колонией России. Россия пытается создать второй Советский союз, втянуть Украину обратно в свои объятия. Но украинцы открыто и громко заявили, что им этого не нужно. И мы поддерживаем этот выбор, потому что видим какие несчастья приносит это система – образование на родном языке уничтожаются, подавляются национальные активисты, происходит постоянное ущемление национальных прав", – считает татарский активист.

Митинг в поддержку Евормайдана собрал в Казани несколько десятков человек. Активисты вышли на улицы с плакатами на татарском и русском языках, на которых было написано: "Евромайдан, мы с вами!", "За нашу и вашу свободу!", "Европа – да, ГУЛАГ – нет!", "Мы тоже хотим жить в Европе".